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傳遞與渲染人與環(huán)境之間無意識的和諧關(guān)系，讓建筑本身平靜的表達自然情緒，是本次建筑設(shè)計方案思想的源頭。從建筑的外觀看，這似乎是一個極簡的體塊，但內(nèi)部和細部卻是一個充滿想象力與溫情的文化空間。
最近，夜游成為熱詞，無論是城市還是景區(qū)，夜游都被作為拉動消費、延伸體驗的重要手段。一些具備優(yōu)勢的先行者，在夜游領(lǐng)域大開大合，占盡了各種頭條，收獲了各種贊譽。
兒童營地廣泛的應(yīng)用于景區(qū)、商場、公園、社區(qū)等各類場合，是重要的功能吸引物和親子互動類產(chǎn)品。一個彰顯項目特點且情緒豐富的兒童營地，不僅可以有效的提升所在區(qū)域的理念品位和人文價值，而且還將播種希望、浪漫和愛。
佛坪旅游的快速發(fā)展與2017年即將開通的西成高鐵，為熊貓谷景區(qū)的發(fā)展帶來了新的歷史發(fā)展機遇。熊貓谷景區(qū)計劃通過提質(zhì)升級，創(chuàng)建國家4A級景區(qū)。2017年再次受熊貓谷景區(qū)業(yè)主方委托，北京望天樹旅游規(guī)劃設(shè)計完成了《佛坪?熊貓谷景區(qū)旅游開發(fā)總體規(guī)劃暨節(jié)點建筑景觀概念性設(shè)計》的編制并順利通過了評審。
“三灣人家”項目通過政府引導和基礎(chǔ)設(shè)施投入將農(nóng)民建房與旅游服務(wù)兩大功能結(jié)合，通過鄉(xiāng)村休閑功能的特色化聚集實現(xiàn)紅色文化旅游的配套和精準扶貧，從根本上解決“游客不少卻留不下來”的困局——鄉(xiāng)村休閑旅游規(guī)劃建筑與景觀設(shè)計。
文旅特色小鎮(zhèn)的核心在于：構(gòu)建以特色生活為藍本的復(fù)合生態(tài)社會關(guān)系，并以此協(xié)調(diào)帶動旅游經(jīng)濟和相關(guān)泛旅游產(chǎn)業(yè)在區(qū)域空間內(nèi)的持續(xù)發(fā)展。北京望天樹景觀規(guī)劃設(shè)計在以往多個項目的實踐之中，深感文旅特色之路布滿荊棘，曾經(jīng)多少一廂情愿的“古城”、“古鎮(zhèn)”、“古街”、“主題園區(qū)”在沒成為特色項目之前夭折……慶幸的是，我們也主導參與了若干個成功的特色小鎮(zhèn)，值此將相關(guān)思考和經(jīng)驗整理分享，愿特色之花遍開。
蘭州丹霞景區(qū)項目位于蘭州市區(qū)西北側(cè)，占地面積約200平方公里，項目地距離市區(qū)35公里，距蘭州中川國際機場25公里。 景區(qū)入口大門位于項目地塊東側(cè)，受現(xiàn)狀地理環(huán)境的局限，進入景區(qū)需由省道行駛并穿過京藏高速公路涵洞。北京望天樹景觀規(guī)劃設(shè)計受業(yè)主方之托，要求設(shè)計一組既能強化涵洞入口標志性，清晰表達景區(qū)主題和特色的入口大門，還需綜合考慮作為入口的引導性與安全性的方案，這對我們的設(shè)計任務(wù)提出了很高要求。
以傳統(tǒng)農(nóng)家樂為代表的鄉(xiāng)村旅游已經(jīng)走過二十多個年頭，隨著二十多年的發(fā)展，市場已經(jīng)悄然發(fā)生了深刻而顯著的變化，以浙江莫干山、廣東南昆山為代表的高品質(zhì)鄉(xiāng)村休閑度假類產(chǎn)品逐漸成為城郊型鄉(xiāng)村旅游的趨勢。雖然不是每個區(qū)域都需要一步到位的學習莫干山，但至少從理念層面而言，各級政府和旅游企業(yè)，要引導扶持區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)農(nóng)家樂經(jīng)營者需要建立起“休閑意識”，從自身的小環(huán)境做起，營造具有濃郁風情的差異化氛圍，逐步通過改造升級完成產(chǎn)品的蛻變。
集裝箱建筑是一個較新的領(lǐng)域，也是建筑結(jié)構(gòu)中最年輕的一個分支，有著“環(huán)保低碳、建設(shè)周期短、堅固耐用、靈活多變”等諸多優(yōu)點，而且逐漸成為時尚的標志和創(chuàng)意的生活方式。 無論是旅游建筑、臨時建筑、公共建筑、家庭住宅、活動場所還是介于以上建筑類型之間的任何業(yè)態(tài)，集裝箱建筑都能百搭，人們很容易喜歡上它們，因為它除了以上優(yōu)點外，同時又具有特殊的藝術(shù)形態(tài)，因此其本身就是一道靚麗的風景。
游客中心又叫訪客中心(Visitor Center)，一直以來都是旅游城市、旅游景區(qū)決策者最為關(guān)心的問題之一，不僅是必不可少的功能設(shè)施，也是直觀的形象表達。北京望天樹景觀規(guī)劃設(shè)計結(jié)合國內(nèi)外案例與自身實例與大家分析游客中心的點點滴滴。
旅游規(guī)劃的過程中，最多被景區(qū)經(jīng)營者問到的一個問題是：怎么樣讓游客留下來?這個問題太大，也非本專題所討論的方向，但是我們?nèi)韵Ｍ梢詥l(fā)到你：有時費盡心思投入建設(shè)很多體驗型設(shè)施和參與型項目，不如換個角度想，其實讓游客坐下來也是個不錯的選擇。 游客為什么會坐下來，首先需要從旅游線路安排和動線設(shè)計的角度，在游程中合適的位置安排讓游客休息的節(jié)點，當然除了座椅之外，也包含相關(guān)配套服務(wù)設(shè)施;其次，沿線合適位置零散布置的座椅，不僅是更細致的人文關(guān)懷，也能夠傳遞設(shè)計者對環(huán)境空間的內(nèi)在情緒…
觀景臺，顧名思義為了觀賞景色而搭建的平臺，早期和常規(guī)的觀景臺設(shè)計，一般更加注重與景觀環(huán)境相協(xié)調(diào)、融合，至少不至于造成對環(huán)境景觀的破壞。逐漸，或者為了豐富游客的觀景體驗，或者為了傳遞風景背后更多的人文解讀，再或者為了彰顯景觀所有者價值理念和獨特個性…“欲窮千里目，更上一層樓”，觀景臺是游客身體的延伸，要么站的更高、要么走的更遠，到達平時不能到的位置，自然看到平時看不到的風景。隨著人類建筑結(jié)構(gòu)力學與材料科學的日臻先進，越來越多超越想象的觀景臺應(yīng)運而生，其中很多觀景臺，不僅為了看風景，本身更成為了風景。
不知不覺，親子忽然成為熱門與時尚話題，例如“爸爸去哪兒”、“爸爸回來了”、“百萬寶貝”等節(jié)目，更是增加了親子主題類話題的關(guān)注度。當國人開始越來越重視父母與兒童在一起的家庭時光，對親子概念的理解逐漸與西方發(fā)達國家相接軌，親子教育不同于我們通常理解的以家長為中心的“家庭教育”和以兒童為中心的“兒童教育”，其核心內(nèi)容是父母與其子女相互尊重、共同教育、一起成長。親子教育是指通過對父母的培訓和提升而達到的對親子關(guān)系的調(diào)適，從而更好地促進兒童身心健康、和諧地發(fā)展的一種培訓方式…下面我們用18個全球各具特色的親子主題酒
鄉(xiāng)愁固然美麗，理想也很豐滿，但你那地方若沒有兩把刷子，還真不好搞鄉(xiāng)村旅游這件事，中央那么多年，年年一號文件落腳于“三農(nóng)”，可見，農(nóng)村問題有多重要，更可見農(nóng)村問題有多難，假如一個鄉(xiāng)村旅游分分鐘就給解決了，中央豈不是很沒面子?網(wǎng)絡(luò)上很多規(guī)劃策劃大咖也都給予了鄉(xiāng)村旅游無往不利的方法、模式、思路，在我們有點看不懂的同時，也無意與各位大咖爭辯對錯，本來鄉(xiāng)村旅游就是在市場配置資源下實踐性工作，各人的實踐不同，結(jié)論自然不同?，F(xiàn)將我們對當下鄉(xiāng)村旅游開發(fā)規(guī)劃設(shè)計的理解梳理出來，希望從不同角度給大家以借鑒…
追溯黨項千年歷史，黨項是古羌族的一支，具有游牧民族的生活特性，建筑取材與工藝也相對簡單。因為這里并非是考古文化研究，而是帶有景區(qū)開發(fā)性質(zhì)的旅游規(guī)劃設(shè)計項目，北京望天樹通過對黨項民俗文化街項目設(shè)計要求的分析及現(xiàn)存民居踏勘的基礎(chǔ)上，提出了不能一味的還原復(fù)古，而是“用現(xiàn)代手法續(xù)寫黨項千年建筑文化”的總體設(shè)計思路，用建筑與民俗街景空間承載黨項歷史，用符合現(xiàn)代人需求的休閑業(yè)態(tài)和設(shè)施活化民俗文化。 在建筑與景觀設(shè)計的具體過程中，我們提取黨項文化元素，如羌族建筑造型與用材、游牧民族特征的馬鐙、車轱轆、韁繩…
2014是風云際會的一年，面對互聯(lián)網(wǎng)思維、各家自媒體的刷屏、博客微博的衰落，互聯(lián)網(wǎng)時代下的旅游品牌營銷將怎樣轉(zhuǎn)變視角，突變創(chuàng)新？
怎樣把一個小型主題酒店設(shè)計的更有Bigger？作為秦嶺大山深處大熊貓家鄉(xiāng)的酒店，必須有足夠的Bigger，住在這里才好意思和熊貓金絲猴打招呼…望天樹是如何做到的，請戳正文。
有時我們選擇改變，并非經(jīng)過深思熟慮，而更像是聽見了天地間冥冥中的呼喚，呼喚你前往另一個地方，過上另一種生活。你并不一定會從此擁有更美好的人生，可你仍然感謝天地和人世所帶來的這些變化和發(fā)生。不然你大概會一直好奇和不甘吧——家門前的那條小路，到底通向了什么樣的遠方呢？ 唯有和相愛的人一起行萬里路，才能回到內(nèi)心深處，才能傾聽彼此。正因為心中對自由的向往，讓我們選擇了自駕車房車露營旅游。
“大文化”和“小旅游”是存在顯而不易見的種種內(nèi)在聯(lián)系的，沉下心來細細體會，從高大上著眼，從接地氣著手，梳理其間的價值所在，用平實而不空泛的手法去呈現(xiàn)表達，反而容易找回文化的基本屬性，做出有生命力的文化旅游產(chǎn)品。
佛教是對神明的信仰與崇敬，是對宇宙存在的解釋，包括對信仰、佛經(jīng)、儀式的遵從。佛教在人類歷史發(fā)展中與文化難解難分，他的起源與發(fā)展過程是一種更為高級而復(fù)雜的精神文化過程，給人類提供了一整套生活方式。 從廣義上講，佛教就是一部人類文化史，是社會文化現(xiàn)象，是社會的自我意識，是人的自我意識，是人本質(zhì)的外在表現(xiàn)。
東南亞風情是午后掠過芭蕉葉面的薰風、是竹簾外斑駁的樹影、是光腳踩在纖塵不染的柚木地板上冰涼的觸感，靜謐中蘊含著濃濃的激情，東南亞風情似乎總是散發(fā)著蠱惑人心的欲望氣息，香艷得讓人想入非非。 東南亞風情的建筑與景觀以崇尚自然、健康、休閑的特質(zhì)，帶給人閑適、隨性、回歸自然的享受。
絲綢之路是連接歐亞大陸的紐帶，古時絲路上絡(luò)繹不絕的商隊、和平與繁榮的使者，駝背上誘人的香料與織物、陽光下歡快的駝鈴…都是“絲路”上最浪漫的畫面。 不僅這些，還有那一望無際的沙漠、茫茫無邊的戈壁灘、豐潤的綠洲、無盡的遠山和那悠揚婉轉(zhuǎn)的牧歌……2013年9月和10月由中國國家主席習近平分別提出建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟帶”和“21世紀海上絲綢之路”的“一帶一路”戰(zhàn)略構(gòu)想，可見其重要性。
世界各國，都有屬于自己的紀念性文化。在中國，這種文化稱為“紅色文化”。 紀念性文化景觀最常見的表現(xiàn)形式多為遺址、公墓或紀念園，因要紀念的內(nèi)容不同，園區(qū)景觀的設(shè)計也多元多樣，但有一個共同點:就是要能彰顯所紀念內(nèi)容的深遠意義，并觸動人心……
