一、紀(jì)念性（紅色）文化景觀建設(shè)的意義

       世界各國(guó)，都有屬于自己的紀(jì)念性文化。在中國(guó)，這種文化稱為“紅色文化”。
       紀(jì)念性文化景觀最常見(jiàn)的表現(xiàn)形式多為遺址、公墓或紀(jì)念園，因要紀(jì)念的內(nèi)容不同，園區(qū)景觀的設(shè)計(jì)也多元多樣，但有一個(gè)共同點(diǎn):就是要能彰顯所紀(jì)念內(nèi)容的深遠(yuǎn)意義，并觸動(dòng)人心。
       國(guó)際上，著名的典型例子很多，如美國(guó)911紀(jì)念園、林肯紀(jì)念堂、列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念園、卡昂和平紀(jì)念館等，國(guó)內(nèi)也有井岡山、延安、西柏坡等紀(jì)念性紅色文化景觀。
       隨著紅色文化及紅色旅游的發(fā)展，如何能夠?qū)⒓t色紀(jì)念性文化以足夠“動(dòng)人”的方式呈現(xiàn)，不僅關(guān)乎到紅色旅游的吸引力問(wèn)題，更關(guān)乎到紅色文化的弘揚(yáng)及發(fā)展。

二、紀(jì)念性文化景觀優(yōu)秀案例
（一）國(guó)外優(yōu)秀案例
       如：美國(guó)911紀(jì)念園、美國(guó)越戰(zhàn)紀(jì)念碑、亞利桑那戰(zhàn)艦（珍珠港事件）紀(jì)念館、美國(guó)二戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)、華盛頓紀(jì)念碑、林肯紀(jì)念堂、卡昂和平紀(jì)念館、柏林蘇聯(lián)紅軍戰(zhàn)士紀(jì)念碑、列寧格勒保衛(wèi)戰(zhàn)紀(jì)念廣場(chǎng)、英皇公園州立戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑廣場(chǎng)……

（二）國(guó)內(nèi)優(yōu)秀案例
    如：延安革命紀(jì)念館、南京大屠殺紀(jì)念館、百色起義紀(jì)念館、井岡山勝利的起點(diǎn)主題雕塑、井岡山（天下第一山）標(biāo)志性景觀、廣州起義紀(jì)念碑、東北解放紀(jì)念碑……

三、如何理解紅色文化？
      紅色文化，不僅能夠存在于博物館與書本上，更能植根于田間地頭和平時(shí)的生產(chǎn)生活中，因?yàn)樗旧砭蛠?lái)源于此。而當(dāng)今的受眾，不再喜歡呆板的陳列與枯燥的說(shuō)教，他們更愿意接受與他們內(nèi)心平等的表達(dá)方式，他們更容易被適度深刻的含蓄內(nèi)容打動(dòng)。
       接下來(lái)，以我們?cè)O(shè)計(jì)并制作的“紅色記憶”文化紀(jì)念性景觀系列項(xiàng)目為例，和大家分享我們用現(xiàn)代藝術(shù)的視角表達(dá)相關(guān)紅色文化題材的嘗試和探索。
四、“紅色記憶”文化紀(jì)念性景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計(jì)分享

       永新縣，是井岡山革命根據(jù)地重要組成部分，也是著名的“三灣改編”發(fā)生地。在共產(chǎn)主義革命的艱難歲月里，永新人民為了偉大的革命事業(yè)做出了艱苦卓絕的貢獻(xiàn)。
       今天，我們回看那段歷史，已然成為這個(gè)地方最為珍貴和驕傲的記憶。與此同時(shí)，如何用今人樂(lè)于接受的方式追憶這段過(guò)往，不僅是紅色旅游的需要，更成為我們尊重、繼承與發(fā)揚(yáng)革命精神的重要使命。
       我們圍繞“永新·紅色記憶”的主題，分若干節(jié)點(diǎn)表現(xiàn)永新在紅色革命時(shí)期的重要事件，以多元的藝術(shù)化形式對(duì)永新紅色文化這個(gè)抽象的概念進(jìn)行形象化的呈現(xiàn)。
 

（一）紅飄帶節(jié)點(diǎn)

紅飄帶的構(gòu)思源于紅軍長(zhǎng)征先遣隊(duì)從永新出發(fā)，他們的萬(wàn)里長(zhǎng)征足跡像一支鮮艷奪目的紅飄帶飛舞在中國(guó)的版圖上，給中國(guó)、給后世留下永遠(yuǎn)的印記。
紅飄帶景觀位于高速公路連接線縣城入口，依托道路兩側(cè)護(hù)坡，以剪影畫的形式營(yíng)造城市主形象區(qū)環(huán)境景觀氛圍。以“飄帶”為總體造型，一側(cè)整體體現(xiàn)永新作為“黨指揮槍”發(fā)源地的歷史地位，在飄帶造型中鏤空包含了“41位將軍”、“龍?jiān)纯诖蠼荨薄ⅰ叭秊掣木帯?、“賀子珍”等幾乎全部永新紅色題材，另一側(cè)則為本土民俗文化題材。
 
（二）紅軍長(zhǎng)征出發(fā)剪影節(jié)點(diǎn)
橫跨道路的廢棄水渠，被我們?cè)O(shè)想用來(lái)表達(dá)“紅軍長(zhǎng)征先遣隊(duì)”出發(fā)場(chǎng)景。水渠位置較高，天空為背景，可以烘托出長(zhǎng)征隊(duì)伍出發(fā)時(shí)的特殊意境，光線變化的明暗關(guān)系，給予了我們以剪影藝術(shù)形式表現(xiàn)的啟發(fā)。
通過(guò)剪影的抽象化藝術(shù)表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出紅軍先遣部隊(duì)從永新踏上長(zhǎng)征之路的歷史場(chǎng)景。
簡(jiǎn)潔的手法卻營(yíng)造出恢弘的氣勢(shì)，傳遞出紅軍隊(duì)伍不畏險(xiǎn)難、踏破山河的英雄氣概。
 
（三）軍民魚水情節(jié)點(diǎn)
以群組寫實(shí)雕塑的形式反映在井岡山革命時(shí)期，永新人民持續(xù)給予井岡山革命根據(jù)地?zé)o私的后勤支持。
場(chǎng)景通過(guò)老百姓為紅軍送草鞋、編斗笠；均分土地；紅軍幫助老百姓進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等，共同表達(dá)出紅色革命時(shí)期永新人民與紅軍深厚的感情。
我們?cè)O(shè)計(jì)制作的軍民魚水情主題群雕由2小孩、17大人、1牛共20個(gè)單體組成。

（四）十送紅軍節(jié)點(diǎn)

橋，是傳統(tǒng)文化中送別的主要場(chǎng)景，十送紅軍的故事（歌曲）也源于永新。
紅色革命時(shí)期，僅30萬(wàn)人口的永新縣，就有10萬(wàn)人參加了紅軍。
橋頭為紅軍收拾行裝準(zhǔn)備出發(fā)的場(chǎng)景，橋中為送親人當(dāng)紅軍的依依惜別；橋尾為在望月亭，一組老百姓趕來(lái)?yè)]手送別。
呈現(xiàn)在我們面前的雕塑從構(gòu)思設(shè)計(jì)、骨架焊接、泥塑、翻模、上色等需經(jīng)過(guò)20幾道工序。我們的雕塑師在制作過(guò)程嚴(yán)格把控每一個(gè)造型、分析每一個(gè)色塊，最終達(dá)到惟妙惟肖的效果。

（五）長(zhǎng)征出發(fā)壁畫節(jié)點(diǎn)

（六）三灣游客中心節(jié)點(diǎn)

設(shè)計(jì)采用迎風(fēng)飄揚(yáng)的黨旗造型，索膜結(jié)構(gòu)材質(zhì)，整體造型有效改善廣場(chǎng)空間的尺度感受，有效的遮風(fēng)擋雨，完善游客中心的休憩功能。
長(zhǎng)71米，寓意七一建黨，寬27米，寓意1927年三灣改編，加上弧面總面積達(dá)1921平方米，是表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨成立于1921年。

三灣游客中心黨旗景觀及周邊配套設(shè)施正在建設(shè)中，是目前全國(guó)最大的黨旗。

（七）挑糧上井岡節(jié)點(diǎn)

1、以寫實(shí)群組雕塑的形式，表達(dá)出在井岡山革命時(shí)期，永新地方百姓不顧個(gè)人安危，協(xié)助紅軍戰(zhàn)士突破封鎖，為井岡山根據(jù)地輸送糧食物資，支援革命的動(dòng)人場(chǎng)景。
2、浩浩蕩蕩的挑糧隊(duì)伍向井岡山方向行進(jìn)，隊(duì)伍中每個(gè)人物都生動(dòng)具體，整體畫面逼真的再現(xiàn)了當(dāng)年挑糧上井岡的鮮活場(chǎng)景。
3、作為永新縣第二期建設(shè)的節(jié)點(diǎn)，配套有觀景平臺(tái)、停車場(chǎng)、廁所和管理用房等設(shè)施。

（八）序言節(jié)點(diǎn)

1、用簡(jiǎn)約直觀的設(shè)計(jì)語(yǔ)言表達(dá)“紅色記憶”開篇序言，“豐碑+書卷”構(gòu)成了這段記憶被書寫記錄的直觀印象。
2、LED發(fā)光紅色五角星佇立于花崗巖石材碑體之上，彰顯主題。
3、搭配休閑廊架空間與造型飄逸的紅色主題路燈，使得整體氛圍與城市空間相得益彰。

（九）三灣之光節(jié)點(diǎn)（三灣改編紀(jì)念館入口廣場(chǎng)）
 
1、現(xiàn)狀三灣改編紀(jì)念館入口廣場(chǎng)采用大面積石材鋪裝，與環(huán)境銜接生硬，缺乏文化意向。
2、為突出“三灣之光永放光芒”的精神內(nèi)涵，我們?cè)谌秊掣木幖o(jì)念館正前方設(shè)計(jì)了一組題為“星星之火”的長(zhǎng)明馬燈主題景觀。

花崗巖基座硬朗線條與三灣紀(jì)念館的圓弧造型形成呼應(yīng)，中間鏤空成紅五星造型，置入其中的長(zhǎng)明馬燈寓意“星星之火永放光芒”的三灣精神。

（十）三灣楓樹坪節(jié)點(diǎn)改造

1、現(xiàn)有護(hù)欄及相關(guān)設(shè)施是20多年前建設(shè)的，沒(méi)有文化符號(hào)的指向性。
2、當(dāng)?shù)卣形覀儗?duì)護(hù)欄進(jìn)行改造設(shè)計(jì)。我們從楓樹坪紅色文化象征地的概念出發(fā)，結(jié)合紅軍文化背景，方案一設(shè)計(jì)理念為，紅色五角星植根大地，放射光芒；方案二設(shè)計(jì)理念是將護(hù)欄的功能延伸為“軍隊(duì)是保護(hù)人民的銅墻鐵壁”。方案一以五角星為護(hù)欄造型，方案二則由楓葉演變而成。
方案一：

方案二：

（十一）三灣支部食堂改造

現(xiàn)狀為三灣鄉(xiāng)政府旁廢棄的公房，從旅游發(fā)展的角度考慮，當(dāng)?shù)卣形覀儗?duì)此進(jìn)行改造設(shè)計(jì)，要求成為紅色文化主題餐廳。
我們以“支部食堂”為主題，重塑紅色革命時(shí)期黨支部在三灣生活的情境空間，并適度演化符合現(xiàn)代旅游者的審美和使用。

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