一、宗教旅游市場(chǎng)特征

　　宗教旅游是一種主題文化旅游，面向宗教人士、香客等特殊興趣的旅游者。目前，宗教旅游市場(chǎng)呈現(xiàn)出以下三個(gè)特點(diǎn)：

1、宗教旅游持續(xù)增長(zhǎng)、游客組成廣泛

　　根據(jù)中國(guó)佛教在線網(wǎng)站的統(tǒng)計(jì)，從上世紀(jì)80年代開始興起的宗教旅游一直處在增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)。參加宗教旅游活動(dòng)的游客中，非宗教信徒占了多數(shù)。游客結(jié)構(gòu)包括了宗教信眾和非宗教信眾，組成涉及各個(gè)年齡段、各種文化教育和職業(yè)背景的人群。

中國(guó)佛教在線統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)：1997年11月15日，中國(guó)“五方五佛”之一的無(wú)錫太湖靈山大佛落成開光，來(lái)自世界各地的近10萬(wàn)名信眾和游客專程前來(lái)參加儀式，車流綿延達(dá)20余公里;

　　普陀山風(fēng)景名勝區(qū)去年接待游客167萬(wàn)余人次，創(chuàng)造了連續(xù)15年接待游客超100萬(wàn)人次的好成績(jī);

　　雪域高原的布達(dá)拉宮，2001年上半年接待游客近20萬(wàn)，接近2000年全年的接待量;

　　2001年國(guó)慶長(zhǎng)假，廣州舉辦的“中國(guó)古代珍奇佛像展”引起了廣州市民的極大興趣，前來(lái)參觀的市民達(dá)10萬(wàn)人之多，在市民的強(qiáng)烈要求下，佛像展延長(zhǎng)1周。

2、旅游形式多樣化

　　由于市場(chǎng)需求的細(xì)分化，近年來(lái)宗教旅游活動(dòng)也產(chǎn)生了多樣化的趨勢(shì)。根據(jù)旅游活動(dòng)的目的，現(xiàn)已形成至少4種宗教旅游形式：宗教圣地朝覲游、宗教歷史參觀游、宗教文化體驗(yàn)游、宗教養(yǎng)心度假游。

　　宗教圣地朝覲游的參加者一般是宗教信眾。改革開放以后，宗教政策得到較好落實(shí)，宗教信眾的合法朝覲活動(dòng)得到保護(hù)，宗教朝覲游應(yīng)運(yùn)而生。比如宗教信眾在佛教節(jié)日去大寺廟進(jìn)香。

　　到20世紀(jì)下半葉，隨著宗教世俗化的步伐加快，宗教場(chǎng)所歷史文化參觀游逐漸興起。各宗教場(chǎng)所揭起自己神秘的面紗，直面社會(huì)各界大眾扮演了作為地方歷史文化的有形載體的重要角色。宗教旅游發(fā)展的第一次高峰到來(lái)。

　　進(jìn)入新千年后，隨著中國(guó)旅游業(yè)進(jìn)入轉(zhuǎn)型階段，宗教旅游開始和文化體驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，進(jìn)入宗教文化體驗(yàn)游階段。某些宗教機(jī)構(gòu)團(tuán)體為了擴(kuò)大本門宗教的影響，吸引更多的信眾，結(jié)合度假、觀光等人們喜聞樂(lè)見的旅游方式，進(jìn)行宗教體驗(yàn)學(xué)習(xí)旅游。比如河北柏林禪寺夏令營(yíng)活動(dòng)。

　　近年來(lái)，隨著現(xiàn)代人們生活節(jié)奏的加快，工作、家庭、感情各種矛盾把許多人壓得難以喘息，宗教勝地修心養(yǎng)性度假旅游越來(lái)越受歡迎。宗教通常都有慰藉心靈、平復(fù)情緒的作用。一部分旅游者挑選到宗教勝地進(jìn)行度假，如在佛教勝地坐禪聽鐘、吃齋念經(jīng)，在道教勝地沐浴神光、修丹練氣，既恢復(fù)體力，又恢復(fù)心力，達(dá)到徹底放松，徹底恢復(fù)的度假目的。雖然這種度假方式處于剛剛起步的階段，但它具有廣闊的發(fā)展空間。

3、宗教旅游與民俗、娛樂(lè)等活動(dòng)滲透融合

　　近年來(lái)宗教旅游的軟性項(xiàng)目的開發(fā)運(yùn)作也越來(lái)越朝大型化、綜合化方向發(fā)展。許多地方宗教搭臺(tái)、旅游唱戲的綜合性活動(dòng)成為當(dāng)?shù)氐氖⒋蠊?jié)日。比如2001年10月，南京靈谷寺舉行桂花節(jié)，吸引了眾多南京市民和游客前來(lái)賞桂，桂花節(jié)期間靈谷寺日均客流量逾萬(wàn)人;2002年春節(jié)期間，武漢歸元寺舉辦歸元廟會(huì)，該廟會(huì)包括“祈禱世界和平、國(guó)泰民安、風(fēng)調(diào)雨順”為主題的大型法會(huì)、公益慈善活動(dòng)、文藝演出、休閑娛樂(lè)及商貿(mào)洽談?wù)逛N等系列活動(dòng)。

　　可見，宗教旅游已經(jīng)不再面向單一的細(xì)分市場(chǎng)，它正以其較強(qiáng)“兼容性”與其它的旅游形式、旅游項(xiàng)目相整合，以獲取更大的市場(chǎng)空間。

二、宗教旅游潛力分析

1、宗教旅游特征(What)

　　從對(duì)宗教旅游的一般性特征的分析中可以剝離出其發(fā)展?jié)摿Γ?/span>

總體需求相對(duì)較小，需求彈性大，易受節(jié)事影響

　　宗教旅游的市場(chǎng)總體需求小于觀光、休閑、度假等其它旅游形式。除了小部分具有強(qiáng)烈宗教信仰的旅游者外，對(duì)于普通游客而言宗教旅游的需求波動(dòng)較大。宗教旅游容易因?yàn)槟承O具感召力的宗教節(jié)日或事件影響而產(chǎn)生段時(shí)間內(nèi)“井噴式”的增長(zhǎng)。

需求增長(zhǎng)迅速，出現(xiàn)“宗教旅游熱”

　　根據(jù)中國(guó)佛教在線網(wǎng)站的一篇報(bào)道《杭州靈隱寺3年內(nèi)擴(kuò)大15倍》可見近幾年來(lái)佛教旅游增幅之迅。許多旅行社也紛紛打出宗教旅游的路線，上海春秋國(guó)際旅行社把上海龍華寺——九華山——杭州靈隱寺——天臺(tái)山國(guó)清寺——寧波天童寺——普陀山的幾大名剎聯(lián)起來(lái),開展“名寺三日游”。

2、宗教旅游原因(Why)

　　參與宗教旅游的原因大多集中在精神需求的層面，主要有情感滿足型、藝術(shù)享受型、天人合一型、壓力釋放型、宣泄祈禱型五種。

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