流傳于四川自貢地區(qū)，歷經(jīng)千百年錘煉的民俗彩燈藝術(shù)，是我國(guó)古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。具有濃厚的民族特色和傳統(tǒng)色彩，展現(xiàn)出極強(qiáng)的親和力和旺盛的生命力，彌留在人們生活的方方面面，影響著人們的生產(chǎn)和生活。

一、自貢彩燈的地域文化

　　自貢民俗彩燈源于自貢人民的生活，這和自貢的地域文化是分不開的。自貢是一個(gè)因鹽設(shè)縣，因鹽建市的城市，素有“鹽都”之稱。自貢地處川西南腹地，閉塞保守，卻又自給自足。自古以來(lái)，自貢一直以來(lái)都是較為平靜的區(qū)域，沒有戰(zhàn)火紛飛，非兵家必爭(zhēng)之地。以丘陵為主，沒有叢山險(xiǎn)峻，釜溪河、沱江水系養(yǎng)育者世世代代的自貢人，生活悠閑自在，富足有余。

　　正因?yàn)槿绱耍载暶袼撞薀羲囆g(shù)表現(xiàn)安寧祥和的吉祥文化題材較多，而表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的較少。另外，自貢民俗彩燈藝術(shù)中歌頌和表現(xiàn)鹽業(yè)的題材很多，主要的手法還是以展現(xiàn)勞動(dòng)場(chǎng)面為主，鹽業(yè)采集中的天車是一個(gè)必不可少的表現(xiàn)題材。自貢民俗彩燈通過對(duì)勞動(dòng)場(chǎng)景的再現(xiàn)，把人們帶到了清代時(shí)期鹽業(yè)工業(yè)蒸蒸日上的忙碌勞動(dòng)場(chǎng)面中去。

　　恐龍?jiān)厥亲载暶袼撞薀舻囊淮箢}材和特色。位于自貢大安區(qū)的自貢恐龍博物館發(fā)掘出大量的恐龍化石。自貢民俗彩燈藝術(shù)把恐龍作為一大特色，創(chuàng)作出一系列的恐龍燈組。

二、自貢民俗彩燈與自貢川劇文化

　　自貢民俗彩燈藝術(shù)與自貢川劇文化關(guān)系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它們之間相互影響、相互滲透。自貢的川劇在“川鹽濟(jì)楚”的時(shí)候開始盛行，自流井因產(chǎn)鹽成為川省富庶之地，也因鹽業(yè)交流的時(shí)興，自流井又成了“戲窩窩”。當(dāng)時(shí)的川劇班社云集，名角蜂擁至鹽場(chǎng)，一時(shí)名家薈萃，各家斗艷，鼓鑼響遏行云。

　　川南風(fēng)格的川劇是形成于川南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的興盛期，這個(gè)時(shí)期沱江流域的傳統(tǒng)文化一方面得到普及，另一方面又受到商業(yè)文化的沖擊。它的觀眾層面的多樣性，特別是經(jīng)商識(shí)字層面觀眾的增加，促進(jìn)了這個(gè)流派在鑼鼓、音樂和唱腔上的豐富交融，既保持陽(yáng)剛之美，又并蓄兼收陰柔之麗，并把沱江流域的民間曲藝和已成套路的川劇巧妙地滲透，使觀眾感到格外的親切。

　　自貢民俗彩燈很多元素源于自貢川劇文化。川劇中的臉譜、服飾、紋飾等被彩燈藝術(shù)大膽借鑒，搬上彩燈燈品和燈組中。特別是在大型燈組中，傳統(tǒng)名川劇劇目被重新塑造，登上舞臺(tái)。川劇中的人物造型活靈活現(xiàn)，神態(tài)到位、動(dòng)作逼真，仿佛一出川劇劇目正在上演。傳統(tǒng)川劇中的變臉也在彩燈中得以體現(xiàn)。

三、自貢民俗彩燈與傳統(tǒng)民俗文化

　　民俗活動(dòng)是彩燈藝術(shù)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，彩燈藝術(shù)的內(nèi)容與形式又充分反映了民間風(fēng)俗的各種事物、現(xiàn)象。彩燈藝術(shù)存在于人民的日常生活、節(jié)日活動(dòng)、祭祀活動(dòng)之中，與民俗文化有著密切的聯(lián)系。它很自然地反映勞動(dòng)人民的思想、情感、和美的觀念。強(qiáng)烈地體現(xiàn)著民族性和地域性。

　　自貢地區(qū)每逢春節(jié)、廟會(huì)、各種傳統(tǒng)節(jié)日或宗教節(jié)日都會(huì)舉辦燈會(huì)，形成了一種民俗活動(dòng)，一直保留到今天。《榮縣志》記載：“七月十五，各鄉(xiāng)管舉行盂蘭佛事，夜張花散，其制不一，火之發(fā)也，鬼怪溢日”。這種習(xí)俗不僅在自貢地區(qū)流行，隨著民族遷徙，這種技術(shù)從云南邊境流傳到緬甸等國(guó)。

　　民間藝術(shù)是民俗文化的載體和組成部分，自貢民俗彩燈藝術(shù)向我們展現(xiàn)了一幅歷史生活的生動(dòng)畫卷，使我們感到它是一種最富感染力的鄉(xiāng)土藝術(shù)，同時(shí)也使我們認(rèn)識(shí)到了豐富的文化內(nèi)涵。

四、自貢民俗彩燈與宗教文化

　　彩燈藝術(shù)是一種造型藝術(shù)，與宗教文化的關(guān)系不僅體現(xiàn)在彩燈里的宗教人物、宗教故事、宣揚(yáng)的宗教思想及參與的宗教活動(dòng)中，也體現(xiàn)在它的形成、造型特色、色彩特色、文化內(nèi)涵等各個(gè)方面。

　　原始宗教使原始造型藝術(shù)與表演藝術(shù)結(jié)合起來(lái)并逐步構(gòu)建了集人類文學(xué)、美學(xué)藝術(shù)之大成的原始文化，這也構(gòu)成了自貢民俗彩燈藝術(shù)產(chǎn)生和發(fā)展的必要條件。

　　東漢時(shí)期佛教的傳入，漢明帝信奉佛教，從此，佛家的神燈火種就在中國(guó)大地上點(diǎn)燃并迅速燎原，更使上元燃燈的習(xí)俗張揚(yáng)流傳，遍布民間，形成了觀燈節(jié)。佛教中的各種神仙佛祖的化身也就作為造型藝術(shù)搬上了燈會(huì)的舞臺(tái)，每年燈會(huì)的造型中都少不了這些“人物”。以這些人物為中心的神話故事也就成了燈組的創(chuàng)作題材。

　　自貢民俗彩燈藝術(shù)作為一種民間藝術(shù)形態(tài)，歷經(jīng)千百年的歷練，已經(jīng)滲透在人們的生活中，創(chuàng)造出最原始、最質(zhì)樸、最真誠(chéng)的傳統(tǒng)之美。它是最底層的平民創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)，它直接源于生活，脫胎于人們的勞動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)，反過來(lái)，又以它的大眾化和平易近人作用于人們的物質(zhì)生活，陶冶著人們的精神生活，推動(dòng)著人類歷史的進(jìn)步。

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