以禪文化打造創(chuàng)意旅游產(chǎn)品-鎣華山旅游項(xiàng)目策劃案例
[2015-05-18]
禪在整個(gè)景區(qū)中主要從“生活禪”和“禪宗”兩個(gè)方面打造旅游產(chǎn)品。禪宗通過建設(shè)規(guī)模性、特色的禪宗寺院建筑與周邊景區(qū)的完美結(jié)合，形成有別于峨眉山、青城山的觀景勝地;生活禪則通過具有禪文化特色的建筑風(fēng)格（如日式庭院）、禪的符號(hào)和禪風(fēng)格的內(nèi)部裝飾、禪機(jī)、禪理的小品展示、生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)，突出禪文化“靜”、“反思”、“感悟”、“人和自然的一體”給游客帶來的心理體驗(yàn)。
一、禪文化旅游景區(qū)策劃中怎么表現(xiàn)？
1、“禪名”：整個(gè)景區(qū)各點(diǎn)禪名稱的統(tǒng)一。
2、“禪喻”：禪行的“八喻”在游線的演繹，最終達(dá)到山頂禪宗的極致。
3、“禪小品”：禪故事、公案、偈語、禪詩、詞聯(lián)等在整個(gè)景區(qū)的設(shè)計(jì)，通過小品、雕塑、木刻、石刻等演繹禪的故事和公案，形成區(qū)域內(nèi)的主題，形成幾個(gè)禪主題的節(jié)點(diǎn)。
4、“禪建筑”：寺院、禪院（如日式庭院式建筑）及其它反映禪文化的生態(tài)型建筑;使用原生態(tài)的材料，但要滿足旅游者的舒適、方便的需求;主要通過在會(huì)議中心、度假賓館、度假別墅等方面體現(xiàn)。
5、“禪景”：建筑與周圍景觀的結(jié)合;大規(guī)模自然植物造景，如植物大佛。
6、“禪庭院”：景觀內(nèi)部禪境的設(shè)計(jì)，如庭院的山石、植被造型等方式。
7、“禪詞”：導(dǎo)游詞講解中將景區(qū)的故事、小品等串結(jié)起來。
8、“禪服飾”：景區(qū)內(nèi)整個(gè)服務(wù)人員服飾與主題相吻合，與品牌標(biāo)準(zhǔn)色相一致。
9、“禪品”：有禪文化的紀(jì)念品，禪機(jī)、禪理的石刻或木刻造型?？赏ㄟ^征集方式獲得。
10、“禪活動(dòng)”：參禪、講禪、禪七活動(dòng)、靜修、國際禪宗大師交流、國際禪文化論壇、國際禪文化展示。
11、“禪宴”：通過環(huán)境、菜名等方式體現(xiàn)，也可是素齋、或鮮花宴等養(yǎng)生的飲食，什邡本地的“紅白豆腐宴”系列是禪宴的核心及特色禪品。
12、“禪樂”：通過空靈、自然音樂表現(xiàn)背景音樂，山頂可以使用佛教音樂，烘托山頂禪宗極致的境界。
13、“禪茶”：禪形式或主題的表演，如禪寺的茶藝、禪茶等。
14、利用本地磷和其它生態(tài)型熒光材質(zhì)，與禪院外觀、佛像和壁畫結(jié)合，形成夜間觀光節(jié)目。
15、把當(dāng)?shù)孛袼椎谋硌菪问椒胚M(jìn)去。川劇等，豐富晚間旅游者生活（川劇這個(gè)具有悠長歷史，現(xiàn)在還演繹著四川文明、民俗文化的活化的歷史，是藝術(shù)化了的四川民俗文化）
二、禪境打造的旅游項(xiàng)目節(jié)點(diǎn)策劃
|
名稱 |
地點(diǎn) |
功能 |
主題 |
打造方式 |
|
拈花山莊 |
肖家大坪 |
度假、會(huì)議 |
禪宗綱領(lǐng)：拈花微笑 |
建筑與景觀的融合；建筑內(nèi)部裝飾和庭院打造；餐廳特色餐飲； |
|
妙心瀑布群 |
飛水巖瀑布群 |
觀光、游樂 |
涅般妙心；禪行“流水喻” |
游道修整；沿途石刻、小品打造；游憩方式設(shè)計(jì) |
|
金蓮池 |
金蓮池 |
觀光、娛樂 |
三臺(tái)一塔一湖一谷，自然與人文景觀完美結(jié)合，鎣華山金蓮池區(qū)一個(gè)標(biāo)志性景觀。 |
通過建壩，形成兩岔河口湖泊，同時(shí)在半邊街三層臺(tái)地上建一塔，山、塔、湖、谷一氣呵成形成禪境的一個(gè)精品 |
|
隨喜堂 |
野牛沱 |
接待中心 |
|
與四周融合的建筑風(fēng)格，四面觀景（迎八面來風(fēng)），主要是與景觀結(jié)合、給予快樂的禪境、禪詩、小品的利用 |
|
參禪天梯 |
金蓮池－－龍神殿 |
禪宗漸入、升華的過程 |
“登山喻”“喻物喻” |
設(shè)九級(jí)臺(tái)地，恢復(fù)性建設(shè)一些寺廟亭閣等。同時(shí)可以通過禪的公案演繹、小型講堂等方式體現(xiàn)層次遞進(jìn)，沿途小品和“十牛圖”石刻（喻物喻）融入游道設(shè)計(jì)中。 在石壁用磷或其它熒光材料刻畫一幅20米高大佛壁畫，國內(nèi)最大的夜光佛像壁畫。 |
|
錦繡天庭 |
鎣華頂 |
禪宗極致、高山景觀觀光 |
宗教建筑的規(guī)模與獨(dú)特與高山景觀的集中和精華體現(xiàn)完美結(jié)合，打造禪境的高潮“醍醐灌頂”“豁然開朗” |
山頂宏大、獨(dú)特的禪宗寺院及花木禪房 中國第一景觀植物大佛 特色石刻、木刻小品 原生態(tài)材料建設(shè)的觀景臺(tái)、棧道 |
三、禪行“八喻”旅游文化線的打造
|
禪行“八喻” |
打造位置 |
打造方式 |
|
登山喻 |
參禪天梯 |
參禪天梯依山脊線而上，是佛教香客朝山的路徑，步步踐履，級(jí)級(jí)而上，最終通達(dá)至高清凈鎣花山頂。 |
|
種樹喻 |
擊竹林 |
游客自己種一棵杜鵑或冷杉等樹種 |
|
流水喻 |
妙心瀑布群 |
通過游道修整、沿途石刻、小品打造，游客沿溪谷而上在感受自然景觀同時(shí)，感悟禪的意境。 |
|
推車喻 |
結(jié)緣坪游憩區(qū) |
游憩方式設(shè)計(jì) |
|
尋物喻 |
參禪天梯 |
“十牛圖”石刻融入登山游道設(shè)計(jì)中 |
|
螢火喻 |
山頂 |
“圣燈”天象 |
|
月光喻 |
鎣華寺月光參禪房 |
禪房中設(shè)計(jì)一個(gè)露天可賞月的空地，讓人靜思感悟 |
|
劃船喻 |
金蓮池水上游樂區(qū) |
游憩方式設(shè)計(jì) |
“登山喻”“種樹喻”“流水喻”“推車喻”“尋物喻”“螢火喻”“月光喻”“劃船喻”
“流水喻”：流水不斷．行人無心，濁去清來，心空智現(xiàn)。禪人在行持中．如發(fā)現(xiàn)種種妄心流注，應(yīng)當(dāng)不生分別，不去追逐、也不必?cái)喑?，只如觀流水一般任其流去，因無心之故，則妄想之心自然不致干擾自性清凈，即妄心而非妄心矣！
種樹喻：禪行者的心地法用也如種樹一般，當(dāng)在一片土地上種下?lián)穸ǖ臉涿绾?，就一心去護(hù)養(yǎng)澆水施肥，妥善培植耕耘，在此之際無有執(zhí)著求速之心，不生盼望光顧之情，只需天天如此，日日無間，此樹自然會(huì)在每時(shí)每刻中茁壯成長，因緣時(shí)節(jié)一到便開花結(jié)果，收獲即臨。反之，如果過于用心，施肥過多，或拔苗助長，則此樹必到中途夭折，絕無成功之日。
推車喻：行進(jìn)中的車子喻行法，能推車子之人喻心，心與法相應(yīng)在一起時(shí)，心用法，法帶心，形成了不斷向前的慣性作用，而此不斷加速的推進(jìn)中，就愈趨輕快無滯，不再有能推所推之執(zhí)受，到得懸崖邊際，一任直去，車亡人空，一切不留，此時(shí)如無怕空之念，即見性矣！
螢火喻：禪行到得某個(gè)時(shí)節(jié)，智慧突然閃現(xiàn)，猶如黑暗之中，現(xiàn)一明點(diǎn)一樣，而此閃現(xiàn)以后，仍是黑夜。喻如螢火蟲的微光不足照明，不可長留一般，因此，禪人對(duì)于暫時(shí)的智慧閃現(xiàn)，不可執(zhí)著，不能以此為滿足，不應(yīng)停在此處而不再繼續(xù)進(jìn)修，而應(yīng)摒之不顧埋頭苦修，直到徹底光明，盡驅(qū)黑暗為止
光喻：明月當(dāng)空，清涼遍灑寰環(huán)．而此月光不照而照，自然而然也。禪人用心純熟，心光自發(fā)．此中無能所之照，無分別之修，自然而然地時(shí)時(shí)如此也。因此，行者到了無心之際，不應(yīng)再起無心之想，盡管覺照明了，而不落在覺照上，一任隨之，無作無受，自然打成一片，無復(fù)遮障矣！
劃船喻：禪人修道猶如船師劃船。先解其繩——放下一切系縛也；次則掌握好行駛方法——用心之善巧也；到得大海深處，驚濤駭浪，依然鎮(zhèn)定自如，無所懼怕——禪人在逆順諸境界中，心無取舍，不受其惑，一往直前，及至到了岸邊，則應(yīng)離船而上岸，不必再依戀船上生活——行者到了真正明悟之后，再也不必依戀法境，生于法執(zhí)，一心不顧，更無住著。如是行者依劃船之喻而明了從生死岸開始依法用心，到煩惱中流而不隨其動(dòng)，直至涅槃彼岸，不再住于行法而登岸自在了。
登山喻：禪人做工夫猶如登山，先須確立目標(biāo)，次則抉擇路徑，再就現(xiàn)前之山路，穩(wěn)妥上行，既不能急急趕路，也不可計(jì)量途程；或于腿酸身疲之際．亦不可貪圖休歇的痛快；山色風(fēng)光雖妙，卻不應(yīng)離開眼前一步而左右顧盼。如是一心只顧登山，到得山頂方是大休大歇時(shí)節(jié)，而又不可住在山頂不起身也。
此中最大障礙，乃是因旁顧太多而使心神馳散，意志全失，落得半途而回．前功盡棄也。
尋物喻：禪人用功，上路之際，猶如丟了一件極其珍貴的東西，明知就在這條路上，而于一心尋找時(shí)又找不到，于是心無旁顧，忘卻身心，不覺時(shí)間，除了尋物之外，更無異念，直至于忽然之間，發(fā)現(xiàn)此物不在遠(yuǎn)處，就在目前，心中歡喜無量，慶快無已矣！禪人行到見山不是山，見水不是水之際，仍然在心中如是直行無執(zhí)無住，到得冥然一轉(zhuǎn)，自性光明灼然顯露之際，久久尋覓的那一個(gè)本來面目就在目前矣！
四 、項(xiàng)目策劃案例思路
整個(gè)景區(qū)在依托高山景觀的同時(shí)，通過挖掘禪文化，對(duì)參禪悟道產(chǎn)品進(jìn)行極致打造，深度策劃現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，結(jié)合對(duì)鎣華頂高山觀景的打造與包裝宣傳，形成具有獨(dú)特吸引力的綜合旅游度假區(qū)。
挖掘思路：馬祖――禪宗――禪文化――通過旅游悟道――旅游產(chǎn)品的禪意境打造――旅游過程的參禪悟道化――鎣華頂上禪的最高體驗(yàn)“醍醐灌頂”，與“錦繡天庭”的高山景觀交相輝映，成為鎣華山整體意境的全面升華，打造鎣華山以鎣華頂為核心獨(dú)特的品牌。
鎣華頂主要依托高山景觀資源，恢復(fù)禪宗文脈，形成一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的主題景觀觀賞區(qū);其它作為配套項(xiàng)目。金蓮池開發(fā)運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，滿足人們互動(dòng)休閑需求;整個(gè)飛水巖景區(qū)作為保育區(qū)，保護(hù)難得的瀑布群清新甘徹的自然。通過整個(gè)景區(qū)的打造帶動(dòng)肖家大坪地塊的增值，進(jìn)一步開發(fā)旅游房地產(chǎn)，形成景區(qū)內(nèi)度假、會(huì)議、接待服務(wù)結(jié)構(gòu)。
相關(guān)推薦：九華山大銅像景區(qū)項(xiàng)目資源與選址分析；宗教旅游市場特征及潛力分析；佛教文化旅游景區(qū)開發(fā)思路；國內(nèi)佛教旅游勝地開發(fā)案例分析；九華山大銅像景區(qū)規(guī)劃優(yōu)化整合專題策劃；佛教文化的普世化表達(dá)；漢中小南海宗教旅游區(qū)節(jié)點(diǎn)建筑與景觀設(shè)計(jì)
（轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處）
