一、禪文化主題景區(qū)旅游規(guī)劃主題定位

　　鎣華山的自然資源（高山景觀和飛水巖瀑布群）本身雖稟賦很高，但因其位于龍門山脈，特別是在資源大省四川的背景下，不足以單獨(dú)形成核心吸引力；而單純挖掘禪宗佛教，在四川有世界級的宗教名山峨眉山和青城山，難以形成同等的影響力。但如果通過文脈挖掘，使飛水巖景區(qū)到金蓮池，以物語提醒、相關(guān)景觀打造形成游客禪文化體驗(yàn)的一條暗線；山脊線到山頂通過步步升高的參禪天梯寓意人們參悟的過程，山頂以具有震撼力的禪宗建筑，與周邊環(huán)境形成一種天人合一的意境，使人產(chǎn)生醍醐灌頂、豁然開朗的感覺，從而使游客在山頂獲得對自然、對自我的一種高峰體驗(yàn)。山頂主要觀光資源高山杜鵑、高山裂谷、高山草甸、高山原始森林、高山野玫瑰等通過交通工具的設(shè)計(jì)使游客觀賞各資源成為可能，高山天象景觀（“五絕四海”）通過選擇觀景位置，建造獨(dú)特的觀景平臺(tái)，形成游客觀光的游憩空間，這樣自然的、文化的兩種體驗(yàn)在山頂區(qū)完全交融，統(tǒng)一形成鎣華山景區(qū)獨(dú)特性賣點(diǎn)。

　　此次旅游規(guī)劃中將鎣華山景區(qū)定位為：集觀光、文化、宗教、度假、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)休閑于一體的禪體驗(yàn)式的高山觀景四季旅游度假區(qū)，是將核心吸引力――高山觀景與文化體驗(yàn)――參禪悟道相結(jié)合的綜合景區(qū)。

　　鎣華頂主要依托高山景觀資源，恢復(fù)禪宗文脈，形成一個(gè)相對獨(dú)立的主題景觀觀賞區(qū)；其它作為配套項(xiàng)目。金蓮池開發(fā)運(yùn)動(dòng)休閑項(xiàng)目，滿足人們互動(dòng)休閑需求；整個(gè)飛水巖景區(qū)作為保育區(qū)，保護(hù)難得的瀑布群清新甘徹的自然。通過整個(gè)景區(qū)的打造帶動(dòng)肖家大坪地塊的增值，進(jìn)一步開發(fā)旅游房地產(chǎn)，形成景區(qū)內(nèi)度假、會(huì)議、接待服務(wù)結(jié)構(gòu)。

　　鎣華山景區(qū)旅游規(guī)劃定位闡釋：

　　高山觀景：鎣華山價(jià)值最高的旅游資源集中在山頂區(qū)的特色高山景觀，包括天象景觀，鳥瞰景觀，高山植物景觀（如高山杜鵑、高山野玫瑰、原始冷杉森林、高山草甸等），和獨(dú)特地貌的大裂谷等，這些資源是鎣華山景區(qū)開發(fā)的依托和基礎(chǔ)。因此，我們把高山觀景作為鎣華山觀賞性旅游的核心，作為打造與包裝鎣華山的關(guān)鍵。把鎣華頂作為整個(gè)景區(qū)的核心、高潮、亮點(diǎn)。可以說，未上鎣華頂，枉到鎣華山。

　　我們將開發(fā)具有獨(dú)特性賣點(diǎn)的，在全國乃至世界具有特色的高山觀光產(chǎn)品：高山杜鵑穿越與觀賞走廊、高山鳥瞰景觀亭臺(tái)、高山天象觀景（“五絕四?！保⒏呱搅压扔^景棧道、高山草甸營地、高山原始森林穿越、高山野玫瑰觀賞木道等，形成“錦繡天庭”的境界。

　　四季旅游度假區(qū)：我們將鎣華山開發(fā)為進(jìn)行四季旅游和四季休閑度假的旅游度假區(qū)，使其產(chǎn)品，具有四季觀賞、四季度假的功能。春游―― 春賞杜鵑、賞春水，夏游――高山觀景、滑草、避暑，秋游――秋觀紅葉，冬游――冬看雪景、玩雪、滑雪 。

　　這正是大都市人們尋找健康、放松身心、體驗(yàn)旅游樂趣的好場所。以資源為依托，以文化創(chuàng)造游客體驗(yàn)的背景，創(chuàng)造獨(dú)特的高山景觀觀光旅游區(qū)。

　　文化定位：

　　純自然的高山景觀在四川省同質(zhì)化現(xiàn)象很嚴(yán)重，難以形成獨(dú)特的觀光旅游區(qū)。因此，對于文脈的挖掘成為本項(xiàng)目成敗的關(guān)鍵，由文化和自然形成一個(gè)完美體驗(yàn)的空間，統(tǒng)一于一個(gè)“禪”主題下，各功能分區(qū)既相互聯(lián)系支撐又能為游人打造不同的心理體驗(yàn)。

　　文脈的挖掘主要選用與本地有淵源關(guān)系的馬祖禪宗及滿足現(xiàn)代人心理境界追求的禪文化。禪宗佛教文化在當(dāng)?shù)赜泻芎玫幕A(chǔ)條件，既有實(shí)物存在，又有淵源故事，本身屬于中國佛教文化的精華——禪宗，而禪宗現(xiàn)在整個(gè)東南地區(qū)以及海外具有很好的基礎(chǔ)，但大多散落，沒有形成一個(gè)非常突出、響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放?，因?yàn)槲覀冊诼糜雾?xiàng)目規(guī)劃中更注重極致化和情景規(guī)劃設(shè)計(jì)，以令人震撼的建筑形式，結(jié)合中國人內(nèi)心向往追求的意向性的東西，分三個(gè)互相聯(lián)系的宗教院落，每個(gè)院落分三進(jìn)制進(jìn)行建設(shè)，三三見九，九九至尊。演繹古人建筑多用三的心理特點(diǎn)，引入人們對生活境界的三種追求，整個(gè)建筑采用九這個(gè)極大數(shù)進(jìn)行演繹，形成與周邊環(huán)境既獨(dú)立存在又互相滲透的寺院建筑，讓人體驗(yàn)天人合一的心理訴求獲得后的滿足，在這里自然的、人文的都作為人們體驗(yàn)這種情景的潛在的心理符號，從而達(dá)到人們對禪文化的理解。

　　禪在整個(gè)景區(qū)中主要從“生活禪”和“禪宗”兩個(gè)方面打造產(chǎn)品。禪宗通過建設(shè)規(guī)模性、特色的禪宗寺院建筑與周邊景區(qū)的完美結(jié)合，形成有別于峨眉山、青城山的觀景勝地;生活禪則通過具有禪文化特色的建筑風(fēng)格(如日式庭院)、禪的符號和禪風(fēng)格的內(nèi)部裝飾、禪機(jī)、禪理的小品展示、生態(tài)景觀的設(shè)計(jì)，突出禪文化“靜”、“反思”、“感悟”、“人和自然的一體”給游客帶來的心理體驗(yàn)。

　　在項(xiàng)目打造過程中，除單體建筑追求一種極致化外，從各功能分區(qū)間的通路的設(shè)計(jì)上也注重禪文化的挖掘，游客接觸的方方面面，以小品的形式進(jìn)行凸現(xiàn)，在“禪”主題構(gòu)筑的文化平臺(tái)上，旅游與地產(chǎn)的功能立體交叉，休閑與生活綜合旅游區(qū)的局面，給游客以豐富的消費(fèi)體驗(yàn)價(jià)值。

二、功能定位

　　四季綜合旅游區(qū)：

　　鎣花山項(xiàng)目是觀光+運(yùn)動(dòng)休閑+度假的復(fù)合功能旅游區(qū)，各功能分區(qū)形成既獨(dú)立又互動(dòng)的禪主題濃郁的旅游區(qū)。從旅游角度看，鎣花山項(xiàng)目具有立體化的功能結(jié)構(gòu)，稱之為“高山觀光旅游區(qū)”；而從度假角度看，它創(chuàng)造了一種特殊的文化情境，因此，也可以稱之為“主題情境度假”；從游客參與性角度看，鎣花山提供給游客的是四季旅游產(chǎn)品：冬季滑雪，夏季滑草及水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目、春秋觀景。

　　極致開發(fā)各功能分區(qū)，以建筑與景觀文化為基礎(chǔ)，導(dǎo)入相適應(yīng)的休閑娛樂方式、游憩方式、居住方式，以及各種物化外顯的文化，如音樂、繪畫等，將形成富有個(gè)性，且相對完整的禪文化體系。

　　在合理引入禪文化的過程中，度假、會(huì)議、運(yùn)動(dòng)休閑、旅游等商業(yè)概念將巧妙地被“化解”其中，鎣花山將在獨(dú)特的視角中，以文化情境創(chuàng)造感官震撼，達(dá)到刺激消費(fèi)的目的。

　　鎣花山打造禪文化，不僅是文化主題上的突破，重要目的也在于搭建撬動(dòng)目標(biāo)市場的杠桿。通過禪宗佛教文化演繹禪文化，利用禪宗佛教就是借鑒了中國古代文化的基礎(chǔ)上，經(jīng)過與中國古代道家、儒家文化的交融而形成的獨(dú)具中國特色、被中國化的禪宗佛教，與四川峨眉山、青城山文化旅游形成對接，使整個(gè)景區(qū)納入四川文化旅游體系中。

三、產(chǎn)品定位：

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