一、拈花山莊

　　位置：肖家大坪

　　取佛教典故[1]作為取名的來歷，意為這里是眾生聚會的場所，是感悟人生的地方。每一個到這里來的人都是蕓蕓眾生中的一個，在這里相聚，就是一次心靈的歷程。因這里和峽馬口相距較近，因此在建筑風格、顏色上應(yīng)考慮和諧搭配。

　　● 度假會議中心

　　考慮到所面對的度假會議市場和景區(qū)內(nèi)的接待住宿，在這里建造一個度假會議中心，目前規(guī)模不宜太大。因山勢而建，可為一級一級的日式庭院式建筑，整齊的排列在山坡上。會議中心的內(nèi)部裝飾以及配套的特色餐廳、小品、小景觀設(shè)計等要符合禪文化的韻味和理念，并用禪文化和禪宗故事等進行點綴;

　　● 川劇演出場館(同時也兼有禪形式的主題或者表演的功能)

　　● 以紅白豆腐做豆腐宴，配以鎣華山特有的山野菜等，形成不同風格的素齋、素宴，宴會廳以禪文化為符號進行布置，配以小品、故事。

二、止觀法門[2]

　　位置：現(xiàn)紅星煤礦所在地

　　我們也可以稱之為“峽馬口山前小鎮(zhèn)”，是鎣華山前山景區(qū)的入口，將其設(shè)計成小鎮(zhèn)的形式，生活氣息比較濃郁，使游客的陌生感減少。因為隨著景區(qū)規(guī)模和知名度的提高，這里將形成一個類似集鎮(zhèn)的集接待和購物為一體的功能區(qū)。

　　這里是鎣華山景區(qū)的一個節(jié)點。節(jié)點的重要特征就是集中，特別是功能的集中，這是游客駐留的地方，是劃分內(nèi)外，轉(zhuǎn)換空間的過渡地帶，在植物配置的布局形式上不宜過于分散復(fù)雜，應(yīng)保持視野通暢，植物品種應(yīng)選擇形姿優(yōu)美、觀賞性強的景觀樹種，給人明朗，興奮的印象。

　　● 山門

　　名稱上，取天臺禪法之“止觀”一詞，意為此山門為進入“全部的修行方法和過程”之門，是“止觀雙修”之門。從進入這個門開始就是修習的開始了，要調(diào)身(調(diào)整生理)、調(diào)息(調(diào)整呼吸)等有為的修法做前趨，然后達到澄心靜慮，初步使心志專一不亂的境界，依此次第，循序上進，便是禪定所屬四禪八定的歷程。這不僅是佛教的重要修行方法，更是忙碌的現(xiàn)代人所必需具備，能解除生活壓力和凈化心靈的良方，進入此山門的旅行過程也就是一次靜心潛修的開始。同時，將禪的意境和禪的理念在建筑上進行體現(xiàn)。黃色琉璃瓦，飛檐，裊裊的禪宗音樂，高大的山門，蒼勁的篆書“止觀法門”四字......

　　枯山水：進了山門靠左邊，仿照日本禪宗寺院里的山水式建筑修建一庭院，這種建筑主要是象征性豐富。以立石表示群山，用白表示寬廣的大海，其間散置的石組象征海島。體現(xiàn)了對自然高度概括、高度精練的手法，每個到此觀景的人都會產(chǎn)生自己的感想和理解，這種不用水來表現(xiàn)山水的庭院被稱為 “枯山水”。

　　百鵑苑：進了山門靠右邊。鎣華山的一大特色就是杜鵑花，將鎣華山已有的杜鵑花進行移植，引進鎣華山?jīng)]有的杜鵑花，建成一座杜鵑苑，號稱百種杜鵑苑，使游客在山下就能感覺到鎣華山頂?shù)拿烂睿_到吸引游客直上鎣華頂目的。

　　● 其他

　　如標識牌設(shè)計、導(dǎo)游圖和門前廣場等

　　在游客進入景區(qū)之前就能了解景區(qū)內(nèi)部布局。標識牌的顏色明晰，用紅色或者黃色，為環(huán)保的需要，可用木質(zhì);導(dǎo)游圖必須清晰，用不同的顏色標出景區(qū)內(nèi)的各條組合游線，包括一些公共服務(wù)設(shè)施的位置等?？梢钥紤]將這些內(nèi)容印制在景區(qū)門票上。廣場兼有停車場的功能，應(yīng)考慮游客的集散，休憩、拍照等功能。

三、妙心[3]瀑布群觀景區(qū)

　　位置：飛水巖瀑布至三疊泉瀑布群

　　這一帶可以構(gòu)筑成一個瀑布群的概念，沿途游客能感覺到最自然的景觀，轟鳴的瀑布，綿延不斷的溪流，時高時低的山路蜿蜒，沿途奇花異草，遠處層巒疊嶂，融入山光水色之中的游人會忘卻煩惱，感悟生命的美麗，對生活的熱情和信心會在這次旅行后得到增加。

　　● 景區(qū)步游路，包括路面和路兩邊的安全設(shè)置。路的兩邊可以在合適的位置掛著小牌子，正面是景區(qū)景點的名稱介紹，翻過來，可以看到一個禪的典故，將禪行“八喻”中的“流水喻”以這種方式進行表現(xiàn)。在沿途的石壁上可做石刻，石刻之上寫著禪的偈語如“平常心是道”等。

　　● 觀景臺(茶亭)

　　從三疊泉至飛水巖瀑布沿途合適的地方，隔一段距離可建造一座“茶亭”，名曰“茶亭”，實則不僅是茶亭，而且兼觀景的功能。亭為木亭，游客在此飲茶、聊天、休息，茶亭的建造注重自然的姿態(tài)，亭內(nèi)設(shè)有石座椅，桌子上有石刻的對弈殘局，用以表達一種寧靜自然狀態(tài)，因為對弈講究的就是心靜，平常心。人坐亭中，看著潭中縷縷而起的波紋及影子都會極其自然地滌除了人們心中的雜念，使人們煩惱頓消，充滿喜悅自得的心情。自然不自然地便達到了悅“人性”的境地。

　　●制作與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)的配套服務(wù)設(shè)施如木凳、木桌、水車、雕塑造型以及特色獨具的環(huán)衛(wèi)箱等。

四、禪林

　　位置：新廠林地

　　l 利用林場的林木、山泉、山谷中的石塊，打造一個禪境的外界場所。同時該地塊也是后期的開發(fā)預(yù)留地塊，可以根據(jù)開發(fā)情況，進行設(shè)施配套安排。

　　l 可以做為臨時接待餐飲和休憩場所

　　l 配合景觀建設(shè)小型木質(zhì)結(jié)構(gòu)的建筑

　　當人們投入到大自然的懷抱之時，那彎彎的小路，幽雅的環(huán)境，清新的山光水色，明亮的陽光透過多姿多彩的花木。

五、生態(tài)藥膳農(nóng)家樂帶

　　位置：峽馬口至紅白鎮(zhèn)公路沿線

　　創(chuàng)造具有鎣華山特色的農(nóng)家樂形式，利用當?shù)氐纳搅痔禺a(chǎn)如：山茶花、紅白茶、川芎、杜仲等，形成藥膳美食系列。利用當?shù)氐奶厣窬幼鳛榻哟O(shè)施，烘托生態(tài)、健康、綠色的概念，通過大景觀打造，使游客尚未進山就能夠感受到鎣華山居民與自然和諧共存的氛圍。

　　通過市場的引導(dǎo)和旅游部門的行業(yè)監(jiān)管，監(jiān)督其運行，而不在景區(qū)經(jīng)營管理范圍之內(nèi)。

　　[1]釋迦牟尼在靈山法會上正準備說法，這時大梵天王來到座前，向釋迦牟尼獻上一朵金色波羅蜜花。然后坐在最后的位子上，聆聽釋迦牟尼說法。釋迦牟尼接受了獻花之后，一言不發(fā)，舉起這朵金色波羅蜜花給大眾看。當時聆聽說法的人間天上諸神有百萬之眾，可大家都不明白這是什么意思，唯有十大弟子中的摩訶迦葉破顏微笑。于是釋迦牟尼對大家說：“我有正法眼藏，涅般妙心。實相無相，微妙法門。不立文字，教外別傳?，F(xiàn)在，我把這無上的大法，付托給摩訶迦葉?！?/span>

　　[2] 在天臺禪法中，「止觀」被作為全部的修行方法和過程，「止觀雙修」乃為其最根本，最上乘的修習方法和最重要的修行原則?！钢褂^法門」不僅是佛教的重要修行方法，更是忙碌的現(xiàn)代人所必需具備，能解除生活壓力和凈化心靈的良方。

　　[3] 源自“涅般妙心”即禪心。涅般是熄滅煩惱之火、除盡諸般情欲后,內(nèi)心完全清凈的狀態(tài),也就是悟的心理感受,這種感受沒法形諸文字,所以叫“妙心”。

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